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Há duas maneiras de olhar os objectos que pretendemos contrapor: como corpos extensos, estáveis e inventariáveis, e como processos que se desdobram no tempo. Quando vistos apenas na sua matéria, os objectos compõem a estrutura homogénea do quotidiano, feito de gestos automáticos e usos repetidos. A apresentação estética desloca, porém, o olhar para o modo como um fragmento banal — um vão de escadas, um percurso trivial — se intensifica num instante privilegiado. A experiência estética dá-se num “piscar de olhos”: não acrescenta matéria nova, mas suspende por um momento a opacidade do dia a dia e faz emergir um sentido diferente do habitual. O mundo deixa assim de ser um agregado de objetos extensos, uma natureza morta, para se revelar como trama de acontecimentos em contínua composição. A coisa deixa de ser o sentido do objecto. O que é visto existe no tempo da abertura do próprio olhar para desaparecer, talvez não totalmente, quando o olhar se fecha.
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Há duas maneiras de olhar os objectos que pretendemos contrapor: como corpos extensos, estáveis e inventariáveis, e como processos que se desdobram no tempo. Quando vistos apenas na sua matéria, os objectos compõem a estrutura homogénea do quotidiano, feito de gestos automáticos e usos repetidos. A apresentação estética desloca, porém, o olhar para o modo como um fragmento banal — um vão de escadas, um percurso trivial — se intensifica num instante privilegiado. A experiência estética dá-se num “piscar de olhos”: não acrescenta matéria nova, mas suspende por um momento a opacidade do dia a dia e faz emergir um sentido diferente do habitual. O mundo deixa assim de ser um agregado de objetos extensos, uma natureza morta, para se revelar como trama de acontecimentos em contínua composição. A coisa deixa de ser o sentido do objecto. O que é visto existe no tempo da abertura do próprio olhar para desaparecer, talvez não totalmente, quando o olhar se fecha.
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